就开始在雅典耀大学同

基于历史和科学的数据”），该文本的论点假设伊比利亚美洲满足了接过“白人种族”接力棒并引导人类走向良性文化综合体的最佳条件，“第五个种族普遍存在，水果过去的一切并克服已经过去的一切”14。瓦斯康塞洛斯因此激进化了当时与他对话的其他拉丁美洲知识分子对异族通婚主题的期望，因为他将这些混合过程归因于非洲大陆全球范围内的异族通婚能力所促进的混合过程。



十五。 严格来说，这一立场在他年轻时学的人文兴趣中形成，瓦斯康塞洛斯还加入了他自己对 WhatsApp 数据库 东方文化的兴趣。但正是在战争结束时，在民族怨恨引发的悲剧的废墟上，他澄清了自己的观点，即异族通婚是驯化文化冲突的普遍方式。这就是他在 1919 年于圣地亚哥出版的《印度斯坦研究》一书序言的结尾处提出的建议，其中他提议综合多年来对印度文化传统的阅读： 我们的形而上学思辨已经疲倦，需要更新古老的印度教思想（……）而这种重生在拉丁美洲和西班牙种族中最富有成果，而西班牙种族总对神秘事业保持警惕。







不仅是拉丁美洲人民，他们正在准备一种新的文化：所有西方思想都被要求在印度教的影响下更新。所有当代思想都必须前往印度寻找伟大精神在那里发展起来的基本思想。对所有这些学说的批判，以及对一切有效事物的吸收，将构成一种我们都渴望的哲学：一种不是单一种族的表达，也不是单一时代的作品，而是一种哲学。所有人类经验的总结和胜利：世界哲学16。